पुस्तक बॉक्स: क्या आप किसी देवी को बोतल में भर सकते हैं?

यह जंगल में सुबह का समय है और मुझे अपनी बांह पर नल महसूस होता है।

मेरे चारों ओर और ऊपर प्राचीन देवदार के पेड़ हैं, उनकी रस-हरी, सूई से ढकी शाखाएँ साफ नीले आकाश में सौ फीट ऊपर उठी हुई हैं। मेरे नीचे मंदिर के मैदान का ठंडा भूरा पत्थर है। ध्वनियाँ मुझे घेर लेती हैं: शंखों की ऊँची स्पष्ट ध्वनियाँ, ढोल की लयबद्ध थाप, मंदिर की घंटियों की झंकार। धूप की गंध हवा में भर जाती है.

आज देवी का जन्मदिन है और मैं इस उत्सव में शामिल होने के लिए उत्साहित हूं। मैं जल्दी पहुँचता हूँ और हडिम्बा संगीतकार अभी भी अपने वाद्ययंत्र बना रहे हैं: धौंसी, ढोल, नगाड़ा ड्रम, लंबे घुमावदार नरसिम्हा और रणसिम्हा सींग, और शंख।

एक माँ और उसके दो स्कूल जाने वाले बच्चे मंदिर जाने से पहले एक चट्टान पर बैठते हैं और अपने जूते उतारते हैं। किशोर लड़कों के एक समूह को मंदिर में प्रवेश करने से पहले तस्वीरें लेने के लिए उनके शिक्षक द्वारा डांटा जाता है और एक रोएंदार भूरा कुत्ता वहां घूमता है।

और फिर यह शुरू होता है. देवी हडिम्बा के संगीतकार मंदिर के सामने एक अर्धवृत्त में इकट्ठा होते हैं। शंख वादक प्रवेश करता है और एक लंबे, उच्च औपचारिक स्वर के साथ समारोह की शुरुआत करता है जो हिमालय के आकाश में उठता है। फिर ड्रमों ने स्थान ले लिया – पहले गहरा, दो-तरफा ड्रम, फिर नागरा केटलड्रम, जो एक धीमी लयबद्ध थिरक से एक शक्तिशाली टकराव वाली लहर तक बनता है। बिल्कुल सही प्रार्थना के लिए यह मौलिक आह्वान, लंबे घुमावदार पीतल के रणसिंघा तुरही, उनकी अर्धचंद्राकार आकृतियाँ सुबह की रोशनी को पकड़ती हैं क्योंकि उनके स्वर चढ़ते और चढ़ते हैं। और इसके माध्यम से, पीतल के मंदिर की घंटियों की आरामदायक, गूँजती आवाज़।

मंदिर की आवाज़ों से घिरा हुआ खड़ा होना, पुजारी द्वारा आरती करते समय अंदर आग की गर्म चमक को देखना, मैं इस पल को बोतल में बंद करना चाहता हूं, कुरकुरा हिमालयी हवा की भावना, मेरे सामने प्राचीन मंदिर का दृश्य, इसकी तीन-स्तरीय पगोडा छत, इसकी उत्कृष्ट लकड़ी की नक्काशी, इसकी प्राचीन और दीवार की नक्काशी। मैं सूरज की रोशनी की गर्मी, मंदिर के बिस्तर पर गेंदे के फूलों द्वारा डाली गई सुनहरी चमक, जिस तरह से यह मंदिर के शीर्ष पर पारंपरिक कुल्लू पट्टू में बैठी दो बूढ़ी महिलाओं के चेहरे को रोशन करती है, उनके हाथों में रखी धूप को बोतल में बंद करना चाहता हूं।

और इसलिए मैंने अपनी जेब में हाथ डाला, फोन उठाया, उसे अपने सीने से लगाया और फिल्म बनाना शुरू कर दिया।

और तभी मुझे अपनी बांह पर एक थपथपाहट महसूस हुई। धूप से झुलसा हुआ चेहरा और काला, थका हुआ चेहरा, कुल्लू टोपी और लंगोटी पहने एक बूढ़ा आदमी मुझसे इशारा करता है: अपना फोन दूर रखो।

एक पल के लिए मैं स्तब्ध हो गया। मैं अपने गाल की मांसपेशियों में तनाव महसूस कर सकता था। वह कितना सही है. और मैं कितना मूर्ख था. मुझे लगता है कि बूढ़े आदमी की निगाहें फिर से मुझ पर पड़ रही हैं, सावधान और सतर्क, चुपचाप देख रहा है, अनिश्चित है कि क्या मैं उस तरह का व्यक्ति हूं जो फिर से फिल्म बनाना शुरू कर सकता हूं।

यह एक पवित्र क्षण है. मेरे आस-पास मौजूद सभी लोगों के साथ, मुझे इसे अपने पूरे अस्तित्व के साथ जीना चाहिए। कोशिश करें और इसे बोतल में भर लें। सच तो यह है कि अगर मैं एक क्लिप लेकर उसे वर्षों बाद देखूंगा, तो उसमें कभी भी इस क्षण की तीव्रता और शक्ति नहीं होगी। इसके अलावा मैं असम्मानजनक और बेखबर हूं।’ मैं वह पर्यटक बन रहा था जो मैंने न बनने की कोशिश की थी।

मैं सुबह के समय के बारे में सोचता हूँ – मैं जल्दी उठ गया, और क्या पहनना है यह चुनने में सामान्य से अधिक समय लगा। न जींस, न कपड़े. मैंने गहरे नीले रंग का कुर्ता और सलवार चुना, ऐसे कपड़े जो मुझे घुलने-मिलने में मदद करेंगे, न कि गर्मियों के दौरान शहर में आने वाले पर्यटकों की आमद का हिस्सा बनेंगे। क्या मुझे मेरे पड़ोसी द्वारा खरीदा गया नीला और हरा कुल्लू हेडस्कार्फ़ पहनना चाहिए? उन्होंने कहा, “आप इसमें खूबसूरत लग रही हैं। आपको इसे अक्सर पहनना चाहिए।” या सिर पर स्कार्फ पहनना उपयोगी होगा? अंततः, ऐसा न करना आसान है।

अगले दिन मेला होगा, जिसमें हर जगह स्टॉल होंगे, हाथ से बुने हुए ऊनी मोज़े, लकड़ी की चाबी की जंजीरें और देवदार के पेड़ों और लाल छत वाले घरों की तस्वीरों वाली नेम प्लेटें होंगी। डुंगरी और ओल्ड मनाली गांवों में रहने वाले लोग खुले घरों की मेजबानी करते हैं, और हम पारंपरिक करी-चावल, राजमा और स्थानीय चिकन और मटन करी खाने के लिए एक जगह से दूसरी जगह घूमते हैं।

अभी के लिए, मैं जंगल से होकर बाज़ार तक जाता हूँ। मैंने देवी और उनकी कई मूल कहानियों के बारे में सोचा। स्थानीय लोककथाएँ उन्हें प्राचीन ऋषि मनु से जोड़ती हैं, जिनके नाम पर घाटी शहर मनाली का नाम पड़ा। दोनों को कभी-कभी भाई-बहन माना जाता है। कुछ अवसरों पर, ये दोनों देवता एक रथ साझा करते हैं। एक अन्य संस्करण में, देवी हडिम्बा ऋषि मनु की रक्षक हैं, जो मनाली में भारी जलप्रलय में बच गए थे और बह गए थे।

दूसरों का कहना है कि हिडिम्बा और उसके दो भाई, लाहौल के घाइपन और मलाणा के जमलू, जो तिब्बत के उच्च हिमालयी पठार से थे, ने दुष्ट राक्षसों से भागकर भारतीय हिमालय की घाटियों में शरण ली।

सबसे प्रसिद्ध संस्करण में, महाकाव्य महाभारत में देवी हडिम्बा देवी का उल्लेख भीम की पत्नी और योद्धा घटोत्कच की माँ के रूप में किया गया है। कविता केन का ऐतिहासिक उपन्यास भीम की पत्नी उन्हें एक रोमांटिक छवि देती है – सुंदर लड़की, हिंसक भाई, मुक्तिदाता के रूप में भीम।

इन कहानियों के बारे में सोचते हुए, मैं यह सोचने से खुद को नहीं रोक पाता कि मुख्यधारा कितनी घातक हो सकती है। हडिम्बा एक स्थानीय लड़की है, एक आदिवासी, जिसे एक राक्षसी, एक असुर, एक दानव के रूप में पहचाना जाता है, और मुख्यधारा के एक व्यक्ति, मुख्य भूमि भारत के पांडव भाई, भीम से शादी के बाद वह मुक्त हो गई।

बाज़ार पहुँचने के बाद मैं अपनी पसंदीदा कॉफ़ी शॉप की ओर चल पड़ा। नारंगी हार्डबैक को बाहर निकाल रहा हूँ जिसे मैं पिछले कुछ दिनों से अपने साथ ले जा रहा हूँ: हिमालयी देवी के कई चेहरे। इज़राइली लेखक एहुद हेल्परिन मिथकों और किंवदंतियों पर प्रकाश डालते हैं, स्थानीय देवताओं के उपासकों से बात करते हैं, और यहां स्थापित ऐतिहासिक खातों और यात्रा वृतांतों का संदर्भ देते हैं। मुझे यह पुस्तक इसके शोध की गहराई के लिए पसंद है और यह देवी कैसे कई चीजों को बिना हल किए एक साथ घटित होने देती है और यह देवी हडिम्बा और कुल्लू घाटी की अर्थव्यवस्था और पारिस्थितिकी के बीच संबंध कैसे बनाती है।

(सोनिया दत्त चौधरी मुंबई स्थित पत्रकार और संस्थापक हैं, सोनिया बुक बॉक्स, एक विशेष पुस्तक सेवा। जीवन और साहित्य पर सभी प्रश्नों के लिए ईमेल करेंsonyasbookbox@gmail.com।)