व्यापार की शर्तें: क्या विपक्ष खुद को नया रूप दे सकता है?

नकद हस्तांतरण से वर्तमान को प्राथमिक लाभ मिलता है। लेकिन हालिया चुनाव चक्र से पता चलता है कि वे हमेशा के लिए प्रतिद्वंद्वियों से मुक्त नहीं हैं। पश्चिम बंगाल में उभरती हुई भाजपा, तमिलनाडु में एक राजनीतिक नवागंतुक या केरल में एक पारंपरिक प्रतिद्वंद्वी ने इस बार आर्थिक लोकलुभावनवाद के खिलाफ जीत हासिल की है। जीतने वाली पार्टियों ने इन लाभों को नहीं रोकने का वादा किया। इसलिए, मतदाताओं को वास्तव में गार्ड के बदलने पर कोई आपत्ति नहीं थी।

हिंदुओं और मुसलमानों के बीच धार्मिक मतभेदों को खत्म करने और स्थायी विशेषाधिकारों के लिए आर्थिक एकरूपता चुनावी प्रतियोगिताओं में बहुसंख्यकवाद के सीमित अर्थ में लोकतंत्र की मौलिक जीत का प्रतिनिधित्व करती है। क्या सामाजिक रूप से बहुसंख्यकवादी और आर्थिक रूप से उपशामक राजनीति भारत की अंतिम नियति है? आख़िरकार, यह इष्टतम से बहुत दूर है।

हालाँकि, राजनीति के बारे में सबसे दिलचस्प बात बहुमत को अपनी राय बदलने के लिए राजी करना है। ऐसा करने के लिए राजनीति पर पुनर्विचार करने की जरूरत है. इसे सीमित शोषण के बजाय यथास्थिति को तोड़ने में निवेश की गई राजनीति होनी चाहिए। आज भारत के विपक्ष को यही करने की ज़रूरत है।

सामाजिक रूप से, हिंदू बहुसंख्यक को यह विश्वास दिलाना होगा कि अवैध घुसपैठियों या अन्य चालों के माध्यम से मुस्लिम बहुसंख्यक को अपमानित करना केवल schadenfreude का कार्य है। इसे संस्थागत सर्वनाश के बारे में उदारवादी बयानबाजी के बजाय एक जैविक प्रक्रिया होनी चाहिए जो जमीनी स्तर पर अंतर-सांप्रदायिक संवाद विकसित करने के लिए बहुत कम प्रयास करती है। हालांकि यह कुछ लोगों को अरुचिकर लग सकता है, लेकिन 1990 के दशक के बाद से सामान्य धर्मनिरपेक्ष राजनीति ने देश के बड़े हिस्से में मुसलमानों के राजनीतिक यहूदी बस्तीकरण को रोकने में मदद नहीं की है। कई हिस्सों में इसने मुसलमानों के बीच बेईमान तत्वों को बढ़ावा दिया है, जिसने केवल सांप्रदायिक रूढ़ियों को मजबूत किया है।

आर्थिक क्षेत्र में, विपक्ष को हमारी राजनीतिक अर्थव्यवस्था में शांति के लिए एक उपशामक मार्ग पर आम सहमति को तोड़ने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। इसे उन समस्याओं पर ध्यान देना चाहिए जहां गलती की रेखाएं नकद हस्तांतरण से कहीं अधिक व्यापक हैं।

यह एक ऐसी राजनीति है जिसमें लोगों को बैरिकेड से टकराने से रोकने के लिए उन पर टुकड़े फेंकने के बजाय, जब चीजें तेज़ होती हैं तो बैरिकेड पर रहना पड़ता है। पिछले कुछ महीनों में छिटपुट रूप से उभरे भारत के विनिर्माण कार्यबल में अशांति को विपक्ष ने कितना संभाला है? वे इस युवा, क्रोधित और हमेशा अनिश्चित निम्न वर्ग से एक जैविक नेतृत्व तैयार करने के लिए क्या कर रहे हैं?

निश्चित रूप से, दृष्टिकोण नासमझ विरोध नहीं हो सकता। इसे व्यापक भारतीय आर्थिक स्थिति में संरचनात्मक कमजोरियों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। इन मुद्दों पर भारत का राजनीतिक प्रतिष्ठान कितना ईमानदार है? क्या वास्तव में कोई सिद्धांत है कि भारत में आर्थिक सुधारों को अपनाने के बाद पिछले 35 वर्षों में क्या हुआ है? विपक्ष के आर्थिक दृष्टिकोण के वास्तविक व्यवहार में नवउदारवाद-विरोध या नेहरूवादी समाजवाद जैसे शब्दों का क्या अर्थ है?

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क्या मौजूदा पार्टी संरचना, जो राजनीतिक धन पर नियंत्रण और पहुंच तक सीमित है, ऐसी वैचारिक शिक्षा, अशिक्षा और मंथन की भी इजाजत देती है? निश्चित रूप से, राजनीतिक पैसा न केवल विपक्ष पर बल्कि भाजपा पर भी हावी है। लेकिन उत्तरार्द्ध अपनी राजनीति के लिए संघर्ष के सर्वोत्तम संरेखण का आनंद ले रहा है। धार्मिक प्रश्नों पर, भारत दृढ़ता से हिंदुत्व की राजनीति की ओर झुकता है। सामाजिक (हिंदुओं के बीच) सवालों पर, भाजपा एक पुराने स्कूल की सामाजिक न्याय चुनौती का प्रतिनिधित्व करती है। जो कट्टरपंथी अब भी भाजपा को ऊंची जाति की पार्टी मानते हैं वे असहमत हो सकते हैं लेकिन तथ्य यह स्पष्ट रूप से दिखाते हैं। मेरे सहयोगी निशांत रंजन ने पिछले कुछ वर्षों में मुख्यमंत्रियों, उपमुख्यमंत्रियों और मंत्रिपरिषद के ऐतिहासिक जाति डेटाबेस विकसित किए हैं। आर्थिक मुद्दों पर भाजपा को राजधानी और जमीनी स्तर दोनों से अनुकूल हवा मिल रही है। और इसका समग्र प्रभुत्व भाजपा को अवसरवादी स्थानीय धन की थैलियों के बजाय अपने खेमे में वैचारिक पैदल सैनिकों को बढ़ावा देने की अनुमति देता है। पार्टी के खजाने में पैसा नीचे से ऊपर की बजाय ऊपर से नीचे बहता है।

यहां उठाए गए अधिकांश प्रश्नों का सिद्धांत रूप में भी उत्तर देना आसान नहीं है, उनके आसपास प्रभावी राजनीतिक प्रथाओं को विकसित करना तो दूर की बात है। इन विरोधाभासों का दोहन और शोषण करने के लिए विपक्ष की मौजूदा राजनीतिक पूंजी के कुछ रचनात्मक विनाश की आवश्यकता होगी। राजनीतिक अभिनेताओं के लिए जड़ता उनके अपने भविष्य के लिए अथाह हो सकती है, न कि उनकी राजनीति के भविष्य के लिए।

विपक्ष भाजपा के वर्चस्व को संस्थागत कब्जे से उपजा हुआ बताकर खुश क्यों है? हालाँकि इस सिद्धांत में कुछ दम है, लेकिन इसका तात्पर्य यह है कि विपक्ष अभी भी यथास्थिति को तोड़ने के बजाय उसे बहाल करने में निवेश कर रहा है। इसे विपक्षी नेताओं की वर्तमान पीढ़ी की व्यक्तिगत आलोचना के रूप में नहीं, बल्कि उनके राजनीतिक दर्शन की आलोचना के रूप में देखा जाना चाहिए। सबसे बढ़कर, वे उस राजनीतिक दर्शन से पराजित हो रहे हैं जो अपना मूल विश्वदृष्टिकोण धर्म पर रखता है, लेकिन पिछले सौ वर्षों में खुद को वर्ग और जाति के साथ बेहतर ढंग से जोड़ने के लिए विकसित हुआ है। जो कोई भी यह उम्मीद करता है कि इसे केवल अंकगणित से चुनौती दी जाएगी, वह आज भारतीय राजनीति में एक उथला या बेईमान कदम है।

(एचटी के डेटा और राजनीतिक अर्थव्यवस्था संपादक, राशन किशोर, देश की अर्थव्यवस्था की स्थिति और इसके राजनीतिक नतीजों और इसके विपरीत पर एक साप्ताहिक कॉलम लिखते हैं)